La izquierda peronista como fenómeno local de la llamada Nueva Izquierda

Ponencia presentada en el Primer Congreso Latinoamericano de Teoría Social

Historia del Derecho a la educación superior.

por Sergio Friedemann y Cristián González

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-286552-2015-11-20.html

El desarrollismo teológico de Daniel Scioli

Por Sergio Friedemann

El llamado de Dios o la política como vocación

Hace pocos días, en un acto de campaña en la Ciudad de Buenos Aires, Scioli dijo que Dios lo preparó para ser presidente y que le mandó una señal[1]. En consonancia, afirmó que está trabajando para el cargo de jefe de estado desde que nació[2]. Esta idea del llamado del más allá, me recordó un texto del filósofo alemán Max Weber: La política como vocación.

Nota en Revista La Granada

La Universidad del '73

El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrós. Una aproximación a la izquierda nacional

El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrós. Una aproximación a la izquierda nacional

por Sergio Friedemann

RESUMEN

Este trabajo intenta dar cuenta de una particular manifestación del fenómeno político que fue la “izquierda nacional”, consolidada en la segunda mitad del siglo XX en la Argentina y resultado de la articulación entre distintas versiones de dos identidades políticas: marxismo y peronismo. En la trayectoria de Rodolfo Puiggrós puede rastrearse una de las formas en que esa combinación fue posible.

Se intentará exponer, a través de su itinerario político e intelectual, cuáles son las principales características del marxismo peronista de Puiggrós, con sus continuidades y transformaciones, pero evitando caer en una lectura simplificadora que resalte un supuesto “pasaje” del marxismo al peronismo.

Puiggrós fue en su juventud simpatizante del anarquismo, y en su madurez un historiador marxista. Militante del Partido Comunista Argentino, lo expulsaron por su acercamiento al peronismo. Intelectual de la “resistencia peronista”, se constituyó en referente de amplios sectores juveniles que abrazaban los ideales de la revolución cubana mientras luchaban por el regreso de Perón. Durante la presidencia de Cámpora, fue rector de la Universidad de Buenos Aires y a finales de los setenta, en el exilio, integrante del “Movimiento Peronista Montonero” hasta su muerte en 1980.

Sostendremos que Puiggrós, militante político e historiador de oficio, fue un intelectual marxista que, formado en el comunismo stalinista, sólo tardíamente logrará desprenderse de algunos de sus rígidos moldes y, sin embargo, realizará una apropiación original de sus presupuestos teóricos que le permitirán ubicar al peronismo como un movimiento emancipador de la clase obrera en Argentina.

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La dialéctica en Gramsci. Filosofía, política, historia y educación

Versión definitiva publicada en Revista Diaporías Nº 11 - Año 2013

La dialéctica en Gramsci. Filosofía, política, historia y educación[1]

Por Sergio Friedemann[2]

1. Introducción

¿Es preferible “pensar” sin tener conciencia crítica, en forma disgregada y ocasional, o sea “participar” en una concepción del mundo “impuesta” mecánicamente por el ambiente externo, (…) o es preferible elaborar la propia concepción del mundo consciente y críticamente y por lo tanto elegir la propia esfera de actividad, participar activamente de la historia del mundo, ser guía de sí mismos y no ya aceptar pasivamente y supinamente desde el exterior el sello de la propia personalidad? (Gramsci, 1984a: 245).

En el párrafo precedente, y a lo largo de gran parte de sus escritos, Antonio Gramsci va a combatir fuertemente la pasividad que consiste en someterse al mundo tal como se presenta. Son los seres humanos los que hacen la historia, y adaptarse al mundo, o ponerse como sujetos transformadores de él, constituyen dos opciones contrapuestas.

Aportes del campo de estudios sobre memoria para un abordaje reflexivo del pasado reciente universitario

Aletheia, volumen 2, número 4, julio 2012. ISSN 1853-3701

Link al artículo

"Liberación o dependencia" en el debate parlamentario de la "Ley Taiana". Un acercamiento al enfoque etnográfico para el estudio de la cuestión universitaria en el pasado reciente.

Historia de la educación - anuario

versión ISSN 2313-9277

Hist. educ. anu. vol.12 no.2 Ciudad autonoma de Buenos Aires. jul./dic. 2011

PUBLICACIÓN EN LÍNEA

Efemérides de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires

Efemérides de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires.

Por Sergio Friedemann[1]

Primera parte. 11 de Marzo de 1973. Los regresos.

Hoy, hace 40 años, se venían los regresos. Volvía la democracia, porque después de 10 años los argentinos y argentinas volvían a votar, y después de 18 años, podían volver a votar al peronismo. Volvía también el peronismo al gobierno de la mano de Cámpora, y se esperaba que volviese Perón al país. Volvía la política, volvía el sueño de un país más justo, volvía la militancia sin prohibiciones. Pronto volverían a ser libres los presos políticos, como se prometía en la campaña electoral. En las universidades se esperaba el regreso de una universidad donde las clases trabajadoras tuvieran más protagonismo.

Logo del FREJULI

Enajenación y extrañamiento en la Fenomenología del Espíritu de Hegel (1807). Bicentenario de una revolución filosófica.

Artículo publicado en Revista Diaporías Nº 10. Noviembre de 2011

Enajenación y extrañamiento en la Fenomenología del Espíritu de Hegel (1807). Bicentenario de una revolución filosófica

Sergio M. Friedemann

(IIGG-UBA/CONICET)

Lo más importante en la Fenomenología de Hegel —la dialéctica de la negatividad como principio motor y generador— es, primero, que Hegel concibe la autogeneración del hombre como un proceso, la objetivación como pérdida del objeto, como enajenación y superación de esta enajenación y que concibe, por tanto, la naturaleza del trabajo y al hombre objetivo (verdadero, real) como el resultado de su propio trabajo[1].

Karl Marx

La formación política

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-203117-2012-09-11.html

Consenso inclusivo

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-185572-2012-01-16.html

Albañiles hegelianos

http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-169361-2011-06-03.html

Paulo Freire y el desafío y pasión por aprender. A propósito del texto: “no hay docencia sin discencia”

Paulo Freire y el desafío  y pasión por aprender

A propósito del texto: “no hay docencia sin discencia”

Oscar Jara H.[1]

“Quien dice que el educador no tiene la responsabilidad de enseñar, es un demagogo o miente o es incompetente… pero la cuestión es saber si el acto de enseñar termina en sí mismo o, por el contrario, el acto de enseñar es sólo un momento fundamental del aprender…” (Paulo Freire)

En este artículo quisiera compartir ciertas ideas y convicciones en torno a algunos elementos centrales o, mejor dicho, radicales[2] de la vida y de la obra de Paulo Freire en torno al quehacer creativo del aprender: el aprendizaje como desafío; el placer por generar y construir aprendizajes; el aprendizaje como incentivador de pasión y compromiso vital con la transformación.

14 de Marzo de 1883: muere Carlitos Marx

Hoy, hace 128 años moría Karl Marx, uno de los filósofos que más iba a cambiar la historia de la filosofía y de la humanidad. Acá un fragmento de sus manuscritos de 1844.

Marx joven. 

Fuente: http://www.marxismo.cl/

Es sólo en un contexto social cómo el subjetivismo y el objetivismo, el espiritualismo y el materialismo, la actividad y la pasividad dejan de ser antinomias y dejan de existir como tales antinomias. La solución de las contradicciones teóricas es posible sólo a través de medios prácticos, mediante la energía práctica del hombre. Su resolución no es pues, de ninguna manera, sólo un problema de conocimiento, sino un problema real de la vida, que la filosofía fue incapaz de resolver precisamente porque sólo veía en él un problema puramente teórico.

Murió David Viñas

En homenaje, un cuento político que leí hace mucho. 

Sábado de gloria en la capital (socialista) de América Latina

No; no los vamos a fusilar, no. Por lo menos, tenemos la pretensión de ser ecuánimes: organizaremos una lista con eso que se llama orden de prioridades y todos tendrán derecho a defenderse. Jurados populares, públicos, televisados, con representación de la prensa extranjera. No nos gusta matar porque estimamos a nuestro propio cuerpo, si no seríamos fascistas. No se alarmen: los almirantes tendrán 15 minutos para defenderse, los generales un tiempo parecido, los coroneles 14 y los mayores 12. No. Todos 15 minutos. No debe haber escalafón para defender la propia vida. Todos lo mismo, aunque los yugoslavos nos acusen de igualitarismo abstracto. Y los que no sepan hablar en público podrán presentar sus defensas por escrito. De ninguna manera: no va a ser necesario que las redacten ellos. El paredón va a funcionar. Lógico. Pero sobre todo como medida ejemplarizadora: que se hable del paredón y se lo comente hasta que se convierta en un cliché filoso que penetre la jerga del a cada rato, como se hacía con “a nivel”, pongamos por caso: para que se introduzca dura, brillante, taimadamente en la carnosidad de las frases estableciendo con precisión el grado de espíritu revolucionario de cada uno. Es necesario en esta etapa posterior a la toma del poder esa enérgica y distraída autoridad de las palabras mágicas. Se tiene que saber, susurrar, repetir que en el paredón que funciona en Arroyo y Suipacha, por ejemplo, las ejecuciones se llevaron a cabo sin mayores protestas. Es que la gente del Barrio Norte sabe morir como señores.

Entrevista a Rubén Dri

Imperdible entrevista a Rubén Dri, realizada por Eduardo Aliverti el 21 de Marzo de 2010, en "Decime quien sos vos", por Radio Nacional.

PROYECTO: LEY NACIONAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR

PROYECTO DE LEY
Fuente: http://www.adrianapuiggros.com.ar/ver_proyectos.php?id=108


Firmantes: PUIGGROS, ADRIANA - ROSSI, AGUSTIN OSCAR - VACA NARVAJA, PATRICIA - DAMILANO GRIVARELLO, VIVIANA MONICA - LEVERBERG, STELLA MARIS - PASINI, ARIEL OSVALDO ELOY - ACOSTA, MARIA JULIA - DEPETRI, EDGARDO FERNANDO - BERRAUTE, ANA - CANTERO GUTIERREZ, ALBERTO.

Giro a Comisiones: EDUCACION; PRESUPUESTO Y HACIENDA.

El Senado y Cámara de Diputados,...

En virtud de las atribuciones del Congreso Nacional estipuladas en la "Segunda Parte. Capítulo Cuarto. Artículo 75. Incisos 18, 19, 22, 23, 30 y 32" de la Constitución Nacional se presenta para su consideración el siguiente proyecto de:

LEY NACIONAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR

TÍTULO I. LA EDUCACIÓN SUPERIOR
CAPÍTULO I. DISPOSICIONES GENERALES

ARTÍCULO 1. En tanto la Educación es un bien público y un derecho humano personal y social, la presente ley regula el ejercicio del derecho de enseñar, aprender y producir conocimiento a través de la investigación y la creación científicas, tecnológicas, culturales y artísticas, en sus diversas formas. Este derecho debe vincularse socialmente mediante la extensión y los procesos de innovación socioproductivos, en la totalidad de los cursos, carreras y actividades que componen la estructura general del sistema, las Instituciones y las organizaciones de la Educación Superior.

2007: Estudiantes venezolanos ante la Asamblea Nacional

En 2007, en el marco de manifestaciones opositoras en Venezuela, al grito de libertad de expresión -tras el cierre de un canal de televisión golpista-, los estudiantes universitarios opositores piden hablar en la asamblea nacional (el parlamento). La asamblea recibe a estudiantes opositores y bolivarianos, dandole la palabra a todos ellos, y transmitido completamente por cadena nacional. Pero los opositores deciden dar un solo discurso y retirarse del debate.

Aquí una de las intervenciones más interesantes, aunque recomiendo que vean toda la secuencia, que la pueden encontrar en http://www.dailymotion.com/playlist/xgzb_lbracci_estudiantes-en-asamblea-nacional

La urgencia de una nueva ley de educación superior, por Ana Natalucci

La Universidad debe ser de las pocas instituciones, junto con la Iglesia Católica, que no tuvo la capacidad de repensarse o verse cuestionada a partir de la crisis de 2001. Es comprensible que eso ocurra en una institución cuya función es la difusión de un dogma como es la iglesia, pero no deja de generar perplejidad en el caso de la universidad.